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“本空非有”是什么意思

归档日期:09-26       文本归类:非操纵      文章编辑:爱尚语录

  论 四大本空五蕴非有 夫:空为大乘佛教无限的意义。空者,不是顽空,而系从「空」义来认识宇宙世间者。而「四大本空,五蕴非有」为佛陀成道后对宇宙世间诸法万象的说明依据。四大者,地、水、风、火四种。地者属国体坚硬性,水者属潮湿性,火者属温暖性,风者属流动性。宇宙世间一切万物,皆假四大元素因缘和合而成;换言之地、水、风、火为构成一切物体之主要因素。故曰四大也。譬如茶杯,为由泥土烧成,因泥土所以有地大。而泥土须渗水而后烧之,所以有水、火二大。然后须用风吹成固体而后成为杯子,所以有风大也。 贵为万物灵首之吾人,亦假四大和合而成,所谓发毛爪齿,皮肉筋骨属固体形硬性归于地;而唾涕脓血,津液涎沫,痰泪精气等液体性者属水;体温热度为火;呼吸动转者为风也。故身体中倘有一大不调,即百病丛生,四大散离,生命亦即死亡。由此可知,吾人身为假四大元素因缘和合而成者也。 身体者由四大和合而成,又是依五蕴色、受、想、行、识因缘和合而有生命,由于生命系因缘结合的关系,故无实体可得。倘若和合的因缘力穷尽,结合的关系也即消灭,生命的肉体立即死亡,实无有实在的自我存在。故虽说有情的肉体,亦只是无实在的存在而已也。故佛陀云:「四大本空,五蕴非有。」即指出了假合的身体,不是坚固实有。圆觉经上云:「我今此身四大和合,所谓的发毛爪齿,皮肉筋骨,髓脑垢色,皆归于土;唾涕脓血,津液涎沫,痰泪精气,大小便利者,皆归于水;温热者归于火;动转呼吸归于风;此即其身究竟无体,和合为相者,实同幻化。」由此说明了吾人身肉体,系虚幻无实在的存在,实无实体可得也。 宇宙世间一切事事物物,亦皆因缘之聚集而生,所谓「因缘聚则生,因缘散则灭。」皆为暂时的假相,暂时的存在而已。故曰:「四大本空,五蕴非有。」

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